Attention aux paroles des savants prises hors contexte sur l'innovation !

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Cet article est à lire impérativement en relation avec l'article suivant :

Différentes terminologies pour aborder l'innovation, mais même résultat au final!

Voici donc un cas précis évoqué dans l'article du liens ci dessus, à savoir les savants du cas n°2

Citation:

*2* Les autres parlent de la définition au sens linguistique du terme et condamnent toutes les innovations en général. Ceci est l'autre façon d'aborder l'innovation, qu'on retrouve notemment chez les hanbalites

Citation:

*2* Pour les savants de la méthode n°2 : Ils analysent l'acte inconnu (innové) et s'il s'avère que cette chose est illégale, illicite, impossible (comme innover dans la croyance, ou inventer de nouvelles façon d'adorer Allah) ils placent alors cet acte dans la catégorie Innovation, seulement si c'est mauvais, ce qui explique que pour eux une innovation est forcémment mauvaise. Car si l'acte inconnu (innové) était bon ils n'auraient pas dit "ceci est une bonne innovation", mais ceci est permis, ou recommandé, ou interdit etc...
Ici en loccurence ils diraient du mawlid que c'est une chose permise (pour les même raison cités dans le raisonnement n° 1) sauf qu'ils n'employent pas le terme Bonne Innovation puisque pour eux une innovation est forcémment mauvaise

Voici donc pour illustrer encore une fois, un texte de Cheykh Hassan al Banna

, reprit par Cheykh al Qardhaoui (hafidhoullah) parlant des innovations (Source : "20 principes pour comprendre l'Islam" de l'imam Hassan al-Banna rahimahoullah , dévellopé par le cheikh al-Qardhaoui):

Le rejet de l'innovation avec la meilleure façon

"Toute innovation en matière de religion, non fondée, que les gens approuvent par pure passion, qu'elle soit un ajout ou une suppression, est un égarement contre lequel il faut lutter afin de l'éradiquer par les meilleurs moyens qui n'entraînent pas un mal plus grand."

Commentaire:

Définition de l'innovation:

L'innovation est la traduction du mot arabe "bib'a" tiré du verbe "bada'a" qui signifie créer sans se référer à un modèle au préalable. En ce sens, Allah est appelé Le créateur des cieux et de la terre car ils les a créés sans s'appuyer sur un modèle. L'innovation en matière de religion c'est le fait d'inventer une pratique cultuelle qui n'a pas été instauré auparavant.
L'imam ash-Shabati définit l'innovation comme suit: " C'est une manière d'agir dans la religion qui ressemble à une pratique cultuelle déjà établi dans la législation qui a pour but de pousser excessivement loin de l'adoration d'Allah". par conséquent, la "bid'a" est une innovation en matière de religion.

L'islam rejette strictement toute innovation:

L'islam condamne tout innovation en matière de religion. Le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam a dit à ce sujet: "Celui qui apporte dans notre religion, une innovation qui lui est étrangère, nous devons rejetter ce qu'il apporte"(boukhari;muslim). C'est-à-dire que nous devons rejeter cette innovation comme nous rejetons une fausse monnaie. Il dit aussi " Méfiez-vous des innovations car chaque innovation est une cause d'égarement"(abou dawud)

Qu'entendons-nous par innovation ?

L'innovation dont il est question ici est l'innovation en matière de religion, et non pas comme l'a prétendu un écrivains intrus en disant que le fait de condamner une innovation est une attitude incensée et rétrograde. Cet ignorant a mal compris la signification de l'innovation. ce qui est a rejeter c'est tout innovation en matière de religion. Quant aux autres affaires de ce monde, il appartient aux gens d'innover et d'inventer ce qu'ils veulent comme le précise le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam "Vous êtes plus au courant des affaires de ce monde qui vous concernent que moi"(muslim). Ainsi, il est établit que la règle en matière de religion est de se conformer aux prescriptions du Coran et de la sunna. Quant aux affaires de ce monde, la règle est d'innover et d'inventer.
Il est donc fondamentale de comprendre que l'innovation rejetée par l'islam est celle qui consiste à introduire dans la religion de Dieu une nouvelle pratique cultuelle, ou ajouter quoi que ce soit à une pratique existante ou modifier la manière dont elle était pratiquée du temps du prophète sallallâhou 'alayhi wa salam.
L'innovation en matière de religion peut aussi bien concerner la croyance que l'adoration.

Exemple d'innovation en matière de croyance:

- La question de la création du Coran (par Allah): Les partisans de cette innovation ont contraint les gens à adopter une croyance que ni le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam, ni les compagnons n'ont instauré. Cette innovation a fait énormément de tort aux musulmans. De nombreux savants opposants à cette innovation ont été torturés. C'est devenu la préoccupation principale de l'état. ce qui est étonnant c'est que les soient disant orientalistes ont considéré les instigateurs de cette innovation comme des libres penseurs! Alors que c'est ces présumés libres penseurs qui se sont opposés farouchement à la liberté d'expression. Ils emprisonnaient les opposants, les persécutaient et les torturaient afin de les contraindre à leur croyance. Cette innovation en matière de croyance est étrangère aux prescriptions du prophète sallallâhou 'alayhi wa salam. Il était donc inutile de préoccuper les gens avec ce genre de choses.

- Le Panthéisme adopté par le soufi égaré ibn Arabi; c'est une croyance métaphysique qui identifie Dieu et le monde, une doctrine selon laquelle "Tout ce qui est, est Dieu", selon laquelle il n'a pas de différence entre le Créateur et la créature. Il ne s'agit que d'une existence.

- L'incarnation de Dieu dans le monde attribué à al-Hallaj qui disaint: "Sous ces vêtements, il n'y a d'autre que Dieu" !

Ces genre d'innovation en matière en croyance sont des hérésies empruntées des philosophies étrangères. Elles doivent être strictement rejetées

L'innovation en matière d'adoration:

C'est introduire dans la religion toute forme d'adoration: prières, invocations... étrangère aux pratiques instauré par Allah et le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam

Les conséquences de l'innovation au sein de la communauté:

Lorsque les gens introduisent des innovations, ils s'imposent des chose que Dieu ne leur a nullement imposées. Ils restreignent ainsi ce que Dieu leur a étendu. ils dépenseront des énergies qui auraient pu être dirigées pour revivifier une pratique appartenant à la sunna du prophète sallallâhou 'alayhi wa salam. C'est pourquoi ibn Massa'oud, qu'Allah l'agrée a dit: " A chaque fois que les gens introduisent une innovation, ils délaissent en contre partie une sunna". En éffet, l'énergie de l'être humain est limitée. S'il la dépense dans une innovation, les pratiques authentique apportées par la sunna se verrront certainement privées de cette énergie.

le vértitable domaine où on doit s'exercer l'invention humain, c'est le domaine des affaires de ce monde, si vaste et qui a tellement besoin de toutes les énergies et de toutes les formes d'inventivité. C'est ainsi que lorsque la situation des musulmans s'est détériorée et qu'ils ont connu le déclin, l'ordre normal des choses s'est inversé chez eux. Ils ont perdu toute inventivité et tout esprit de découverte dans les affaires de ce monde, tombant dans l'immobilisme; tandis qu'en matière de religion, ils sont tombés dans l'innovation, inventant des pratiques que ni Dieu ni le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam n'ont instaurés.

La bonne intention n'excuse pas l'innovation:

Les musulmans doivent comprendre qu'aucune innovation en matière de religion n'est admise car la religion est parachevée et ses règles sont clairement déterminées. Allah ta'ala dit { Aujourd'hui j'ai parachevée pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et j'agrée l'islam comme religion pour vous } S.5 V.3. Ainsi, toute pratique cultuelle en dehors de celle instaurée par la législation est à rejeter même si celle-ci est animé par une bonne intention. En fait, la bonne intention qui anime le fait d'apporter une innovation représente un grand danger, car celui qui innove veut se rapprocher d'Allah de manière excessive, ce qui le pousse à inventer d'autre pratique cultuelle car il juge les pratiques déjà existantes insuffisantes. Par exemple, il glorifiera et rendra la louange à Allah mille fois après chaque prière au lieu de trente trois fois comme nous l'enseigne le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam. Il inventera d'autre prière étrangère à la législation, et tout cela dans le but de toujours pousser plus loin l'adoration d'Allah.

un homme vint trouver l'imam Mâlik alors qu'il se trouvait à Médine et lui dit: " Ô Abou Abdallah, à quel endroit dois-je entrer en état de sacralisation (ihram)?" Il répondit: " A Dhou al-Houlayfa (l'endroit où les gens de Médine entraient en état de sacralisation pour le pèlerinage), comme le faisait le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam. " L'homme poursuivit: "Je voudrais entrer en état de sacralisation à la mosquée, près du tombeau du prophète". L'imam Mâlik répondit "Ne fais pas cela, je crains que tu tombe dans l'égarement!". L'homme demanda "Quel égarement peut-il y avoir en cela, alors que je ne fais qu'ajouter quelques milles de distance en espérant plus de récompense?" L'imam Mâlik répondit: " Quel égarement pourrait être plus grave, que celui d'imaginer que tu devances le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam en accomplissant une action méritoire qu'il avait négligée! J'ai entendu la Parole de d'Allah: { Que ceux, donc, qui enfreignent son commandement prennent garde qu'une tentation ne les atteigne ou que ne les atteigne un châtiment douloureux } S.24 V.63

L'innovation est la cause de corruption des autres religions:

Les religions précédentes ont connu la corruption et l'altération dès lors que la porte fut grande ouverte à toute innovation en matière de religion. Les gens se sont donner le droit d'ajouter des éléments dans la religion selon leurs propres avis et passions. Ainsi, les chrétiens ont trouvé le jeûne trop diffcile lorqu'il était en période d'été, ils l'ont donc reporté à une période moins chaude où le jeûne était moins difficle et ont compensé ce changement de date à l'ajout de dix jours et l'adoption du calendrier romain au lieu du calendrier lunaire. Ensuite, au lieu de s'abstenir de boire ou de manger pendant la période du jepune, ils s'abstenaient uniquement de manger de la chair! ils ont également inventé le monachisme (rahbanya) au sujet duquel Allah ta'ala dit { Le monachisme qu'ils inventèrent, Nous ne leur avons nullement prescrit }S.57 V.27. Ils se sont interdit le mariage ainsi que les agréments et les bonnes choses que Dieu a permis, négligeant ce monde au nom de la religion, niant la vie au nom de la foi, faisant souffrir les corps sous prétexte de purifier les âmes.

C'est donc à travers les innovations que les falsifications les plus graves et déviations les plus monstrueuses se sont produites dans les religions précédentes. C'est pourquoi le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam a formellement interdit l'innovation en matière de religion en considérant que toute innovation est une cause d'égarement.

La bonne invention et la mauvaise invention:

Certains savants ont classé les innovations en bonne et mauvaise. Certaines innovations peuvent être obligatoire, d'autres conseillées, autorisées, déconseillées ou interdite. Mais il s'agit ici de l'innovation au sens linguistique du terme et non pas de l'innovation en matière de religion définie dans la législation car celle-ci est une cause d'égarement contre lequel il faut lutter. Se rendre coupable d'une innovation en matière de religion c'est prétendre reprendre Allah ou considérer que le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam, a failli à sa mission, négligeant certaines chose. la religion parachevée est accomplie et n'admet aucun ajout, et si nous ouvrons la voie aux innovations, il n'y aura plus de limites. la religion sera alors dictée en fonction des passions de tout à chacun, et c'est exactement ce qui a corrompu les religions précédentes.

L'innovation est tout ce qui n'est pas fondé dans la législation:

L'innovation condamnable en islam est celle qui n'est pas fondé dans la législation. Ainsi, toute pratique fondée ne peut être considérée comme innovation.
Certains se sont demandés comment Omar ibn al-khatab, qu'Allah l'agrée, s'est permis de rassembler les gens pour la prière de tarawih pendant les nuits de ramadan et de dire à ce sujet "Quelle bonne innovation!". En fait, il s'agit ici d'une innovation au sens linguistique du terme et non au sens législatif. D'autant plus que cette pratique est fondée car le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam, l'a accomplie les deux premières nuits du ramadan et ne l'a pas faite la troisième nuit par crainte qu'elle ne soit imposée à la communauté. La prière de tarawih en groupe tire donc sa légitimité de la sunna du prophète sallallâhou 'alayhi wa salam, elle s'est dissipé avec sa mort et l'interruption de la révélation. Cette pratique ne peut donc devenir une obligation. Ainsi, ce qu'a fait Omar est bien fondé, il ne s'agit nullement d'une innovation en matière de religion.

Supprimer un élément de la religion est aussi une innovation:

Si le fait d'ajouter à la religion ce qui lui est étranger est une caractéristique des temps anciens, la suppression de ce qui en fait intégralement partie est certainement l'une des caractérisque des temps modernes. En effet, certains, de nos jours, ont voulu réduire l'islam à une croyance sans législation, à une religion séparée du politique, à une simple relation entre l'homme et son Créateur. Ils ont voulu limiter la religion à la mosquée. Ils ont interdit le divorce en islam, interdit la polygamie. En fait, ils ont voulu christianiser l'islam, faire de l'islam une copie conforme du christianisme.
Dès les premiers jours de sa prédication, l'imam al-Banna a dépensé une grande partie de son énergie afin de mettre en évidence l'aspect global de l'islam. Il faut donc savoir que le fait de supprimer ou négliger un élément de la religion est également une innovation. Nous devons condamner la suppression ou la négligence de quelques éléments de la religion de la même manière que nous condamnons le fait d'y ajouter ce qui n'en fait pas partie. Ainsi, "Toute innovation en matière de religion, non fondée, qu'elle soit un ajout ou une suppression, est un égarement contre lequel il faut lutter afin de l'éradiquer".

Eradiquer l'innovation par les meilleurs moyens:

L'innovation trouble la pureté de la religion, c'est pourquoi il faut lutter contre. Toute fois, l'imam al-Banna, en tant que prédicateur porteur de message, signale qu'il faut lutter contre les innovations par les meilleurs moyens qui n'entrainent pas un mal plus grand.

Il est établit dans les règles de la jurisprudence musulman qu'il est permis de se taire face à une action illicite si le fait de la dénoncer entraîne un mal plus grand. Ce principe est tiré des enseignements du Coran et de la sunna:

- Du Coran nous retrouvons cette règle lorsque Moïse a blâmé son frère Aaron, que la paix soit sur eux, car Aaron n'a rien fait pour empêché le "Samiri" d'amener les enfants d'Israël à adorer le veau d'or. Allah ta'ala dit { Alors Moïse dit "Qu'est-ce qui t'a empêché, Aaron, quand tu les as vus s'égarer de me suivre? As-tu donc désobéi à mon commandement? }S.20 V.92-93. Aaron répondit: { Ô fils de ma mère, ne me prends ni par la barbe ni par la tête. Je craignais que tu ne dises: Tu as divis les enfants d'Israël et tu n'as pas observé mes ordres }. Aaron s'est donc tût devant cette action illicite et a préféré préserver l'unité du peuple en attendant de trouver une solution au retour de Moïse.

- De la sunna: Le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam a dit à Aisha, qu'Allah l'agrée: "Si les tiens n'étaient pas encore proches de l'ère de l'ignorance, j'aurais ordonné de démolir la Ka'aba, j'aurais ordonné d'y faire entrer ce qu'ils ont fait sortir et je l'aurais collée à la terre, je lui aurais fait deux portes; une porte à l'est et une autre a l'ouest, et ainsi j'aurais atteint la fondation qu'Ibrahim (Abraham) avait construite" (bukhari). C'est à dire qu'il voulait reconstruire la ka'aba sur les fondations construites par Ibrahim, que la paix soit sur lui, car les qouraychites, lorsqu'ils ont reconstruit, ont manqué d'argent licite et n'avaient pas pu achever sa construction. Si le prophète [sws], aurait démoli la ka'aba à ce moment pour la reconstruire après, les gens auraient imaginé que Muhammad a profité de sa place et de sa victoire pour détruire la ka'aba. Il craignait donc la réfutation des coeurs des quouraychites car ils étaient récemment converti à l'islam.

Par conséquent, si le fait de désapprouver une innovation provoque un mal plus grand, il vaut mieux se taire. Dans ce cas, ce qui est demandé c'est de désapprouver avec le coeur. En ce sens, le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam a dit: " Que celui d'entre vous qui voit une chose répréhensible la corrige de sa main, s'il ne peut pas de sa main, qu'il la corrige avec sa langue. S'il ne peut pas avec sa langue que ce soit avec son coeur et c'est là le degré le plus faible de la foi"(muslim).

Ainsi, le prédicateur n'est pas simplement quelqu'un qui véhicule des avis juridiques, mais c'est également un porteur de message. Il doit donc choisir, les meilleurs moyens et les moments opportuns et rechercher la meilleur façon afin de l'adopter conformément à ce verset { Et discute avec eux de la meilleure façon }S.16 V.125. Dans ce verset, Dieu ne se contente pas d'une bonne façon mais exige la meilleure façon

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ANALYSE :

Citation:

L'islam rejette strictement toute innovation:

L'islam condamne tout innovation en matière de religion. Le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam a dit à ce sujet: "Celui qui apporte dans notre religion, une innovation qui lui est étrangère, nous devons rejetter ce qu'il apporte"(boukhari;muslim). C'est-à-dire que nous devons rejeter cette innovation comme nous rejetons une fausse monnaie. Il dit aussi " Méfiez-vous des innovations car chaque innovation est une cause d'égarement"(abou dawud)

Certains cite le cheykh al Qardhaoui en essayant de prouver que même lui nie toutes formes d'innovation.
Or, le cheykh al Qardhaoui est connu pour sa position favorable au mawlid, il ne condamne pas le chapelet, ni le dhikr en groupe, ni le faite de dire sadaq Allahu l-Adhim, ni aucune des innovations que condament aveuglément et sans raison les wahabites.

Alors de deux choses l'une :

* Soit Cheykh al Qardhaoui perd la tête et dit dans son livre condamner toutes les innovations, puis dans ses fatawa il autorise des choses innovées

* Soit il utilise une terminologie différente de la "bonne innovation" connu chez les majorité des savants

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Citation:

Qu'entendons-nous par innovation ?

L'innovation dont il est question ici est l'innovation en matière de religion, et non pas comme l'a prétendu un écrivains intrus en disant que le fait de condamner une innovation est une attitude incensée et rétrograde. Cet ignorant a mal compris la signification de l'innovation. Ce qui est a rejeter c'est tout innovation en matière de religion. Quant aux autres affaires de ce monde, il appartient aux gens d'innover et d'inventer ce qu'ils veulent comme le précise le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam "Vous êtes plus au courant des affaires de ce monde qui vous concernent que moi"(muslim). Ainsi, il est établit que la règle en matière de religion est de se conformer aux prescriptions du Coran et de la sunna. Quant aux affaires de ce monde, la règle est d'innover et d'inventer.
Il est donc fondamentale de comprendre que l'innovation rejetée par l'islam est celle qui consiste à introduire dans la religion de Dieu une nouvelle pratique cultuelle, ou ajouter quoi que ce soit à une pratique existante ou modifier la manière dont elle était pratiquée du temps du prophète sallallâhou 'alayhi wa salam.
L'innovation en matière de religion peut aussi bien concerner la croyance que l'adoration.

Les passages soulignés sont ceux qui sont généralement le plus mal compris des gens concernant l'innovation.
Les mots sont assez vagues (encore faudrait-il avoir le texte en arabe).

Quand le lecteur lit "en matière de religion" il va forcémment penser a TOUT ce qui touche, de près ou de loin, à la religion, hors c'est faux.

Cheykh al Qardhaoui tient ce discours mais autorise des choses innovés qui ont rapport à la religion (voir post au dessus)

Alors comment comprendre ces termes ?

La réponse est un peu plus loin

Citation:

L'innovation en matière de croyance

[...]

L'innovation en matière d'adoration:

C'est introduire dans la religion toute forme d'adoration : prières, invocations... étrangère aux pratiques instauré par Allah et le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam

et c'est également là ou il y a quiproquo....

Introduire dans la religion des prières ou invocations étrangère aux pratiques instauré par Allah et le prophète sallallâhou 'alayhi wa salam ne veut pas dire par exemple inventer une invocation qui n'existait pas avant, mais inventer une manière d'invoquer qui n'existait pas avant. Ce n'est pas la même chose! Pareil pour les prières.

Un exemple : Celui qui fait une invocation pour obtenir son permis, evidemment il ne peux pas trouver trace d'une telle invocation dans la Sunnah, mais ça ne constitue pas une bid3a pour autant!

Par contre s'il fait cette dou'a en se prosternant devant une tombe là oui c'est une innovation, et mauvaise, car le Prophète

n'a pas enseigné de faire une invocation de la sorte, qui plus est devant une tombe!

On en revient à la même chose que 'Omar et la prière de Tarawih et 'Uthman et l'adhan en plus pour joumou3a qu'on a évoqué

ici, je cite :

Citation:

II. Malgré qu'en effet le tarawih existait déjà de l'époque du Prophète

, l'innovation ne consiste pas en la prière du tarawih en elle-même...

L'innovation consiste à l'avoir instaurée tous les soirs, avoir rassemblé les gens qui priaient chez eux ou en petits groupés séparés, alors que le prophète

ne l'avait pas fait par crainte justement ce les gens pensent que ce soit une obligation.

La est toute la nuance.

Non la parole "Quelle bonne innovation !" de Umar

ne visait pas le tarawih lui même, mais le fait que les gens ce soient regroupés pour le faire tous les soirs chose qui ne s'est jamais produite du temps du prophète

!!

Comme l'instauration par 'Uthman

d'un adhan en plus le vendredi car il y avait trop de monde. Certes Uthman n'a pas inventé al Adhan, mais en a rajouté un, alors que le Prophète

ne l'a jamais fait

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On en revient toujours au même ici :

Citation:

L'innovation est la cause de corruption des autres religions:

Les religions précédentes ont connu la corruption et l'altération dès lors que la porte fut grande ouverte à toute innovation en matière de religion. Les gens se sont donner le droit d'ajouter des éléments dans la religion selon leurs propres avis et passions. Ainsi, les chrétiens ont trouvé le jeûne trop diffcile lorqu'il était en période d'été, ils l'ont donc reporté à une période moins chaude où le jeûne était moins difficle et ont compensé ce changement de date à l'ajout de dix jours et l'adoption du calendrier romain au lieu du calendrier lunaire. Ensuite, au lieu de s'abstenir de boire ou de manger pendant la période du jeûne, ils s'abstenaient uniquement de manger de la chair! ils ont également inventé le monachisme (rahbanya) au sujet duquel Allah ta'ala dit { Le monachisme qu'ils inventèrent, Nous ne leur avons nullement prescrit }S.57 V.27. Ils se sont interdit le mariage ainsi que les agréments et les bonnes choses que Dieu a permis, négligeant ce monde au nom de la religion, niant la vie au nom de la foi, faisant souffrir les corps sous prétexte de purifier les âmes.

Que dire si demain un musulman proclamerait qu'il ferra le jeûne obligatoire a Chawwal au lieu de Ramadhan ?

Il est evident que même les savants acceptant le concept de bonne, aucun ne pourra accepter de pareilles choses ! Car c'est une bid3a dans quelque chose de légiféré précisément.

Comme le monachisme des chrétiens... Ils en ont fait une obligation alors qu'Allah ne le leur a jamais imposé!